Профессор Чингиз Томар, специалист по истории Османской империи и Ближнего Востока из Университета Мармара, в недавнем интервью на YouTube высказал мнение о глубоких корнях организованности в тюркской культуре. По его словам, военная система тюрок берет начало в степной (боскырской) культуре и проявляется даже в религиозной практике современных тюркских народов.
Томар специализируется на истории тюркских военных формирований, о чем свидетельствует его рецензия на работу о тюркской военной элите Самарры (815-889 гг.). Его исследования охватывают период от средневековых исламских государств до Османской империи, позволяя проследить эволюцию тюркской военной культуры на протяжении столетий.
Профессор также работает в Исследовательском центре исламской истории, искусства и культуры (IRCICA), где является редактором масштабного шеститомного каталога османской исторической литературы, охватывающего работы 4351 автора.
Намаз как отражение военной дисциплины
Томар обратил внимание на характерный стиль совершения коллективного намаза в Турции. «Если вы живете в Турции, вы понимаете турок. Даже во время намаза они ведут себя как солдаты», – заявил историк. Он подчеркнул, что молящиеся сохраняют полную неподвижность, а тесбихат (восхваления) и дуа (молитвы) выполняются синхронно, словно по команде. По мнению Томара, это не просто религиозная практика, а социологический феномен, основанный на коллективных действиях и военной базе.
Наблюдения Томара перекликаются с мнением известного сирийского исламского ученого Абдульфаттаха Абу Гудде, который после визита в Турцию отметил, что порядок и тишина в турецких мечетях напоминают «военную дисциплину». Характерная для тюркских народов организованность буквально бросается в глаза наблюдателям из других культурных традиций.
Исторические корни тюркской дисциплины
Слова профессора Томара открывают важнейшее измерение тюркской идентичности – органическое единство военной организации, культурной традиции и повседневной жизни. Это не заимствованная модель, не скопированный образец, а врожденное качество, передающееся через века от кочевников Великой Степи к современным тюркским народам.
То, что исследователь описывает как «социологический феномен», на самом деле представляет собой фундаментальную черту тюркской цивилизации – способность к самоорганизации, коллективной дисциплине и синхронному действию. Эта способность позволила тюркским народам создавать великие империи от Алтая до Анатолии, от Волги до Тигра. Она проявлялась в военных походах Аттилы и Чингисхана, в государственном строительстве Сельджуков и Османов, в сопротивлении колониализму и борьбе за независимость.
Миллионы тюрок из века в век синхронно совершают намаз, сохраняя военную выправку и дисциплину предков. Перед нами живое свидетельство непрерывности тюркского духа, его способности сохранять себя через тысячелетия, адаптируясь к новым условиям, но не теряя сущностных качеств. Организованность и дисциплина – это не просто наша культурная традиция, это генетический код тюркской нации, залог ее будущего величия и возрождения великого Турана.
